居住，在人类生活的长河中，亦占有重要位置，它居衣 食之后，成为人们生活中的第三要素。人们常说，安居乐业。也就是说，只有解决了住的问题，才能安心去从事其他各种事业。

居住的设施和格局，是根据人们的职业、家庭人口、经济状况等等因素而决定的。城镇及乡村的商家和小手业主、饮食服务行业，多以临路面街的门面屋作营业室，附属几间房屋做作坊制作产品，或经营饭馆、小吃店、旅店，俗名叫“临街屋”，在屋后围成院落，住宅设在后院。农家村庄，因长年从事农业生产，住宅多设在所种地块附近，或山麓旁，或河岸边，或临湖高阜处。旧时，农家多喜直系亲族聚居，崇尚“四世同堂，五世其昌”。添丁不析居，因此形成许许多多 的“四合院”。

院落。枣庄地区居民特别是农村的居民，大部分为封闭式院落。院内平面布置，院墙从正房山墙向前延伸，围成一个院落，不再设后院墙。也有在主房周围起院墙的，将主房围在院落中间。这样，便以主房屋为界，而形成前院、后院两进院落。

中华人民共和国建立之前，大家富户，以四合院为单元，往往数院相连，俗称之为几进几出的院子。乡村族人喜相聚而居。贫穷人家，分居早，人口少，院落布局亦以四全院格局为常见。院内北屋为正房，俗称之为“堂屋”。两端留风道。前方两侧设东、西配房，一般为两间，也有三间的，略矮于堂屋。南屋多为三间，中间一间作出入院子用，俗称“过道屋”、“过道”。

近年来，境内农村的院落内，只盖有主房屋(堂屋)，不盖东、西配房及南屋。一般院落的大门，留在正房中心对面稍偏一点(或左或右)的地方，使其不与主房屋门相对。大门内设立一隐壁墙，亦称影壁墙，以挡住外人视线。正房前多栽石榴树，正房门与左边窗户间设香台。锅屋、石磨、猪圈，均依院落大门方位而定，茅厕一般建在院落的东南角落，因此，农村有以“登东”代替上茅厕之说。院落内一般无有水井、地窖，有些平原乡村院落内有窖，院墙较高。

六十年代后，院落内虽以堂屋为主体建筑，但多无配房，厨房(锅屋)、石磨、猪圈、鸡舍、茅厕等附属建筑依循旧俗。院落多独立，俗称独门独院。大门多建有门楼以壮观瞻。门内设影壁墙，墙上或画山水油画，或栽植青竹于前面，取“竹报平安”之意。七十年代之后，民宅内多建有压水井。院墙渐低，仅以障目为宜。有的院落则无院墙，个别家庭也有栽植刺针为院墙的，别具风味。

城镇、厂矿居民，多住公房，院落一般都比较狭小；有的住排房，根本没有院落；有的则为大杂院。公房多为旧房。七十年代后期，不少城镇非农业居民，纷纷到城镇近郊建造私房，多为平房，其院落、布局皆依传统习俗。

建国之前，乡民择地建宅，常常要请阴阳先生察看风水。一般选择比较宽敞、向阳、地势前倾、远离坟地的地方为宅院。六十年代，农村实行田园合一，农民多于村外另开辟新宅，这种新宅多建在土质比较好的自留地里，而且“圈”起比较大的院落，在院内栽树种菜。有新民谣曰：“盖新房，到村外，高高的院墙大大的院，又栽树，又种菜，一年收入几百块。”七十年代后，不少先进的乡村开始排房化，择宅之风俗渐消。但民宅建筑中的禁忌，在民间仍有较深的影响。

院落的大门，是整个宅院的进出口，又叫“街门”。它直 接反映住宅的规模。旧社会，街门往往是富豪人家财势的标 志，比如清王朝“圣旨”敕建的门楼，门前要建有“旗杆”、 “上马石”等，以显示王公、贵族、达官的尊严。至今，院落 大门还是住户生活好坏的象征，所以人们俗称富裕户为“高 门楼”。

房屋。境内居民住房演变状况：

枣庄地区民间从前很少有楼房，居民住房主要是硬山起脊平房。有瓦房、草房和半草半瓦的罗汉顶房，后两种平房居多。偶尔有几座土楼，均不住人，作为了望用。平房结构一般有墙体、柱子、基础、地面、屋顶、门窗及内外装修等。屋墙一般为土、石、砖、水泥砌成。三间房除两端两个山墙外，中间只能用一个“实”山墙，另一个“山墙”用梁代替。四个“山墙”被视为不吉利，民间有“四山五页(即五块木板拼做的房门)”之忌讳。

50年代，乡村建房仍多为草房，土墙。60年代后，新建房屋多为堂屋，有的为砖墙瓦顶。并一改两窗—门旧制，始兴两门一窗。渐有在两山墙上开气窗的人家。70年代，时尚青砖到顶的瓦房，基石增至一米以上，外墙水泥抹缝，内墙抹石灰，“三合一”灰土铺地。时兴玻璃门窗，后屋墙开始留后窗，称为对门对窗。窗户多安钢筋以增加安全感。

进入80年代，城镇或近郊建房，多为带厦檐的平房，内墙刷涂料，外墙刮沙或镶墙砖，水泥铺地，两层小平楼相当普遍。山区瓦房逐年增多，并出现与城镇比美的好势头，建有一批有走廊的或“一头沉”的瓦房，同时也出现了两层小平楼。外墙装饰也有刮沙或镶瓷砖的楼房。

居民住房的建筑形式。枣庄地区的广大乡村，居民的住房建筑形式，虽有一些变化，但变化不大。按建房的用料分，有草房、瓦房、土墙房、砖墙房等，若按用途分，有主房、厢房、窝铺……等。　

草房。系指房屋的上盖(即房顶部)，是用草的茎秆苫盖的，多为墙体承重。一般为三间，五檩二梁或一梁一夹“山”，房屋的门留在中间，在其他两间的前墙上开两个窗户。苫盖房顶所用的“草”有：黄麦草、谷秸、麦穰(秸)、细苇等。草房的房墙(瓦房也如此)用料，也多种多样，因地而异。一般说来，山区多用石头砌房墙，平原地区多用砖或草泥或土坯垒砌房墙。用草泥或土坯垒砌的房墙，易受雨水浸蚀。所以，人们常常在房墙外皮镶一层砖，或贴上一层秫荛，加以保护。

除此之外，还有在土坯墙屋山四角，用青砖砌垛的，俗称“四提篮”；也有在基石上砌几层砖，四角砌砖垛外，还砌垒擎梁砖垛，只在房墙半腰使用草泥或土垒砌，这种房墙，俗谓“腰里穷”。

瓦房。即为房屋的上盖用瓦苫盖，而不是用各种“草”。瓦房所使用的瓦，多以青色小瓦及小筒瓦。这种小瓦面积小，使用起来非常麻烦，渐渐被废弃。代之而来的，就是泥瓦或水泥瓦。

主房。亦称“主屋”、“堂屋”、“北屋”。一般为三间，一明两暗。“两暗”作住宿使用，“一明”只作会客、吃饭、家常起坐使用。

厢房。亦叫“配房”。配房或作大龄子女居住用，或作儿子婚娶后析居；或作农副产品加工、储藏使用。一般不用来会客。

客屋。旧社会，富裕人家、有地位的绅士人家等，多建有两进或数进院落，后宅(亦称内宅)住家眷。前院堂屋明间专作会客或举行婚丧仪式之用，出入此屋的人多为客人，因而称此屋为“客屋”。

耳房。锁壳（屋宇式)大门，门洞两侧小间房，各从山墙开门直通大门，这种房屋就叫耳房。是富豪之家令长工或门勇(门卫)居住的地方，兼作“传达室”。

厦(读作sha)儿。不用独立的房墙，多就主房墙、院落墙搭成，没有“屋脊”，房顶面只一面斜向一边。厦儿一般建在后院、院落的某一角落，用作“磨房”、“牲畜棚”、“柴草棚”等。城镇居民多搭厦儿于院墙一侧，作储藏及灶房之用。

窝棚。亦称“窝铺”。一般作为工地的临时工棚。往往用秫秸或苇杆扎成框架(实际上是“屋”墙)，两端各栽一木棒，上架一横梁，上面再铺放秫秸、谷草，“墙”壁抹上泥。这种房，易建易拆，适合临时性使用用房。

瓜屋子。顾名思议，它是瓜农用以避风雨、遮日晒的简易小屋。一般只用四根木棒支撑四角，上架几条横棒，再铺些秫秸柴草即可。也有用秫秸夹制成两面“墙”的。在这样的棚子下看瓜，十分风凉，是夏季避暑的好地方。俗谚   有“瓜棚过夏天，赛如活神仙”之说。

地窖子。又叫地屋子。一般是以秫秸、木棒搭建，半在地上、半在地下。取其冬暖夏凉优点，作简易工棚编织料、篮、鱼网等。

修建房屋时的信仰习俗。旧时，人们盖屋、择居，喜欢择“风水”宝地，须请“堪舆”先生(俗称二知先生，即既知阳又知阴)察看风水。盖屋上梁时，要遵行一定的仪式，起码要贴上梁对联。常用的对联有：“上梁逢黄道，立柱遇紫薇”、“上梁喜逢黄道日，竖柱巧遇紫微星”、“鲁班问梁何日上，太公答曰此时吉”。另外还要贴条幅“上梁大吉”、“安门大吉”、“安窗大吉”、“太公在此”等等。贴完对联、条幅，还要燃放鞭炮。

　　直到80年代，乡村盖屋仍须遵循许多禁忌。比如住宅不可直堵大路，也不能直堵胡同。否则，认为不吉不利。还须在宅院面道拐弯处立镇宅石，镇宅石上书“泰山石敢当”五字，以祈吉祥。